如今，人们常常觉得自己的私生活是一个又一个陷阱。在日常世界里，他们觉得自己无法克服这些麻烦。这种感觉往往是合理的：普通人直接意识到和努力做的事情都局限于他们生活中的私人圈子。他们的视野和力量受到工作、家庭和邻居的限制。在其他情况下，他们的行为只能通过其他人来感受，他们总是一个旁观者。他们对自己的抱负和威胁越有意识，无论意识有多模糊，他们似乎感觉越深。支持这种陷阱感的是世界各地社会结构本身所发生的看似不人道的变化。当代历史的各种历史事实也是所有生物成败的故事。随着社会的工业化，农民成为工人，封建领导被清除或商人；随着各阶级的起起落落，个人找到了工作或失业；随着投资回报的兴衰，人们将增加投资或宣布破产。战争一开始，保险推销商就拿起了火箭筒，商店员工操作了雷达，妻子独自住在家里，孩子的成长没有父亲的陪伴。无论是个人生活还是社会历史，只有结合起来，我们才能理解它。然而，人们通常不从历史变化和制度矛盾的角度来定义他们所经历的麻烦。只要他们享受幸福的生活，他们通常不会把它归因于社会的起起落落。普通人很少意识到他们的生活方式与世界历史的过程有着复杂的联系。他们通常不知道这种联系如何影响他们将成为什么样的人，以及他们可能参与什么样的历史塑造。要把握人与社会、生命与历史、自我与世界的相互作用，我们必须具备特定的心理素质，而他们没有这种素质。他们无法以特殊的方式处理自己的个人问题，以控制通常隐藏的结构转型。当然，这并不奇怪。有那么多人如此彻底，如此迅速地经历了如此巨大的变化，那么这是什么样的时代呢？美国人不知道这样的剧变，正如其他社会的男女所知道的，因为一些正在迅速成为只是历史的历史事实。现在影响每个人的历史都是世界历史。在这个时代的舞台上，只有经过一代人的努力，人类的六分之一就从完全落后的封建局面转变为现代、发达但令人担忧的局面。政治殖民地得到了解放，但新的、不那么明显的帝国主义形式开始扎根。革命爆发了，人们感受到了对新权威的严格控制。极权主义社会的兴起，然后被彻底摧毁，或者令人难以置信的成功。资本主义经历了200年的上升趋势，现在看来，这只是一种让社会成为某种工业机器的方式。人们迫不及待200年的高度发达世界。在朦胧的生活方式中，到处都有少数民主。各种权威以看到，各种权威手段和暴力手段已经成为范围内的一种整体手段，形式上已经成为一种分层手段。人性本身现在就在我们面前。无论哪个极端的超级大国，他们都在努力准备第三次世界大战，具有惊人的协调能力和巨大的规模。如今，历史的面貌日新月异，让人感到无能为力，难以根据过去所珍视的价值找到方向。过去珍惜的价值是什么？即使在恐慌之前，人们也经常觉得老派的感觉和思维方式已经瓦解，但新的萌芽仍然模棱两可，导致道德障碍。当普通人突然面对更广阔的世界时，他们有意识地无法应对；他们无法理解时代对自己生活的意义；出于自卫，他们在道德上变得越来越麻木，试图完全成为自己的人。有什么奇怪的？他们逐渐感到陷阱。有什么惊讶的？他们需要的不仅仅是信息。在这个事实时代，信息往往主导着他们的注意力，完全超出了他们的吸收能力。他们需要的不仅仅是理性思考的技能，尽管他们获得这些技能的努力往往耗尽了有限的道德能量。他们需要的，他们觉得他们需要的是一种特定的心理素质，可以帮助他们利用信息，发展理性，从而清楚地总结周围世界发生了什么，他们会遇到什么。我的想法是，从记者到学者，从艺术家到公众，从科学家到编辑，我们越来越期待这种心理素质，我们不妨称之为社会学的想象力。注:以上摘自本书第一章的承诺。————————————–原作名：TheSociologicalImagiatio作者：[美]C.赖特·米尔斯译者:李康/李俊鹏评分：9.1在充分批评了社会科学的几种流行趋势后，本书从人类多样性、历史应用、理性、自由和政治的角度讲述了作者认为社会科学的学术方式，从而强调了社会学想象力的意义。...

2022-04-04 萌芽首领是谁 萌芽作者是谁